你所以为无法改变的事情，运用佛法，就可以从本质上开始变化

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你所以为无法改变的事情，运用佛法，就可以从本质上开始变化

Original 2017-03-17 善友筹 善友筹

曾经看过一个报道，说明我们这一辈子的烦恼，有87%来自于自己无能为力的事情。

比如柴米油盐的涨价。

比如经济大萧条引发的公司裁员。

比如好朋友不得不去另一个城市引发的分离。

这些事情无一不是我们所无力去控制，无力去影响，无力去改变的事情，面对它们，我们一次又一次的感受到了自身的无能，从而引发烦恼的情绪，这些恶劣的情绪对我们的生活产生了无比深远的影响。

因为一次分手，弄丢一个文件，搞砸一次会议，丢了一份工作的事情层出不穷。所以我们会有情绪管理学，会有《自控力》，会有《遇见更美好的自己》，我们试图去管理自己的情绪，去管理自己的大脑，去控制自己不被烦恼所迷惑，进而做出悔恨良久的事情。

但是当事情发生的时候，你依然会回到那个固定的轨道，情绪的列车轰隆隆向前，将所有的理智、知识、思考碾压的粉碎，强烈的情绪如同海浪一样，推着你不由自主的前进。

那么，我们真的对我们的情绪无能为力吗？

不是的。

我们的情绪没有好坏，分出好坏的是我们在有情绪之后的行为。

就像是一个被困在满是利刃陷阱中的盲人，他如果乖乖待在原地，任凭恐惧加身而不乱跑乱动，自然不会受伤。可他要是稍稍一动，四周的利刃就会留下深浅不一的伤痕。

这就是佛教当中无明为何会让人造下恶业的原因。

因为没有识破无明的智慧，在被贪嗔痴慢疑五毒遮蔽的情况下，我们的一举一动都会产生情绪，随之而来的行为，因为缺乏智慧的引导，往往会造下不少恶业，待到因缘成熟，恶业现前，等待我们的就是惨重的代价。

佛在世时，弗加沙王由于读诵了《十二因缘经》，将王位传给太子之后，便自行剃发出家，发心追随佛陀修行。这天，他托钵乞食，没想到在城门中被一头刚生产的母牛触抵而死。牛主人认为此牛不详，转卖于他人，买主牵着牛去河边喝水时，被母牛从背后攻击而死。买主的儿子非常气愤，立刻将母牛杀了，并把牛肉拿到市场上卖，当时有一位路人非常喜欢吃牛头，便买了牛头挑回家，在路上他把牛头挂在树上休息，过了一会儿，牛头的绳子忽然断裂，牛角正好刺入路人的脑中，此人当场死亡。

母牛一日之间连杀三人，与弗加沙王非常友好的瓶沙王恭敬顶礼佛陀后请求开示，佛陀娓娓道来：“过去世有三个商人一同去别国经商。一次寄居在一位独居的老妇人家中，三个商人见老妇人无人照料，便存心赖掉食宿费。趁其外出时离开，老妇人追上商人们讨还欠债，可商人们对老妇人又打又骂，老妇人势单力孤，心有不甘，便诅咒商人们，下辈子只要再相遇，一定会杀了你们，即是已经修行成道，也要取你们的性命，才肯罢休。”

当时那位老妇，就是现在这头母牛，那三位商人，便是被母牛杀死的弗加沙王等三人。

若是在过去世时，这三位商人付了食宿费，也就不会有一牛断三命的事情出现。正因为没有深刻的智慧，不懂因果业力，随意欺侮无人照料的老妇，这三位商人才会在转世后付出生命的代价。

要做到如同佛陀那样明了三世因果，对普通人来说太过困难。我们所能够做的，就是在情绪出现的时候，及时观照情绪本身，不被强烈的情绪冲昏头脑而造下种种恶业，这样就可以避免在今生种下新的恶业，导致来世不得不付出惨痛代价。

若是能够寻找到清净传承皈依实修那就更好，不仅可以避免今生种下恶业种子，还可以消除宿世以来的恶业习气，攒下无量福报，让人在生活、工作中越来越轻松，越来越顺利。

我们的情绪没有好坏，但最终的目的，是要让我们认识到，人的生命其实一直在快乐与不快乐之间打转，认识到在快乐和不快乐之外，还有一个永恒宁静的地方可以存身，在那里，我们能够得享永恒的清净喜乐，而不再受造化的驱使，在那些眼泪和微笑错综纷纭的交替里去做喜悦和悲伤的奴隶。

比如柴米油盐的涨价，是因为我们每一个使用者的因缘共同作用，让柴米油盐涨价；经济大萧条引发的裁员，则是全社会所有人种下的恶因导致的裁员潮；朋友之间的分离，可能是我与他作为朋友之间的缘分就那么多。

这么一想，柴米油盐的涨价，只会当成一个事实，或者自己多赚些，或者自己少吃一些都可以。担心遇到裁员，自然会寻找许许多多的处理，或者成为行业里的翘楚，或者有一技之长傍身，或者有丰厚的积蓄。而好朋友的分离，只会开开心心祝他一路顺风，而不会感伤分离。

推而广之，当我们将注意力不再集中在那些烦恼上之后，你会发现，你的人生开始被拓宽，你的生命开始发出自由自在的歌声，你的智慧开始出现，你的福报源源不断，而这一切，都只是因为你学习了佛法，知道了这个世界最为根本的道理与运转逻辑。

因果。